侖頭拾遺 | 從族譜中的故事說起

那些家族的古老傳說，你是否聽說過？

那些先祖們的奮斗史，你是否了解過？

那些樸實的家風族訓，你是否爛熟于心？

如果你還不是很清楚，

沒關系，

翻開這本厚厚的族譜，

你就可以心中有底了。

后輩們可以清楚地從族譜中知道“我從哪里來”。?

有人說，“族譜雖為小史，卻非無稽之稗史，乃是來自鄉野民間、社會末梢之莊重記錄?！弊遄V承載了族人的集體記憶和濃濃的尋根情結。

輾轉遷徙  拓荒而居 

侖頭舊版的《黎氏族譜》序言記載：“我祖黎氏出自顓頊先禹而平水土商，以前世紀之及周之衰，因而黎侯失國，其子孫奔竄散于四方，爰及千有余歲，歷宋之未至元明，我始祖由中原流寓于粵。當是時也，跋棘披荊，流離轉徙……”

短短數句春秋筆法勾勒了侖頭黎氏的家族來源以及先祖們的遷徙軌跡。
據史料記載，商朝時山西境內有個諸侯國：黎國，是顓頊（上古傳說“三皇五帝”中的“五帝”之一）的后代。由于黎國人口眾多，國力強大，給西伯侯姬昌(周文王)及其兒子姬發（周武王）伐紂造成極大威脅。他們認為，縱然能克紂，但難以克黎，便借“黎侯不從王命”之機，趁機討伐黎國。黎國戰敗后，不幸被屠城，都城和民舍皆化為灰燼，這悲劇的一幕在《詩經》中也有所記錄，“民靡有黎，具禍以燼”。

僥幸逃過劫難的黎國子孫遠走他鄉，流寓四方……直至宋末元初，其中一部分“由中原流寓于粵”。侖頭黎氏始祖啟侖（1313-1373）和母親因戰亂避難從南雄珠璣巷南下侖頭扎根，侖頭先民在這片“幾同澤國”的土地上拓荒開村，鑿井而飲，耕田而食，興筑堤圍，為子孫后代留下賴以生存的基業。

如果沒有族譜的記載，也許老輩所說的便只成為傳說，血脈線索也將隱于茫茫歷史中。

祠堂同族譜一同寄托了后人飲水思源的桑梓之情。（上圖為南溟黎公祠）?

和睦相親  耕讀傳家 

族譜是家族血緣文化特有的記憶形式，但修撰族譜的落腳點也許并非在于夸耀過去，而是朝向未來，希冀后人承繼家風祖訓，光耀門楣。

舊版的《黎氏族譜》序言中有這么一段話：

“予以為天下之大，一國積之也，一國之大，一姓積之也。故必姓氏明而后人能親其親，人能親其親，而后有以及人之親夫！至人能親其親，而又有以及人之親天下，乃為而不治哉！堯典曰：九族既睦，平章百姓；百姓昭明，協和萬邦……”

族人要“和睦相親”以至“親天下”的教誨仿佛一顆珍貴的種子穿越時光，在侖頭村黎氏子孫的心中生根發芽。

最先來到侖頭村的是莫姓族人，黎氏跟陳氏是后來才到的。幾百年間，侖頭村黎氏家族從一戶人家發展為族裔近萬人的赫赫大族，而陳、莫兩姓人數并不多。但家大業興的黎氏并沒有以大欺小，反而秉持先來后到的原則，以“尊重”和"禮讓"維持著侖頭村三姓村民間的和睦共處，踐行著先輩的遺訓。

據說，以前每年的“華光醮”，人數眾多的黎氏家族，總是讓作為小姓的莫氏領頭，以此表示對先來侖頭開村的莫氏家族的尊重。聽侖頭村里的老人說，有一年打“華光醮”行鄉時，出發的時辰已到，但莫姓的板色還沒到，黎氏族人還是堅持等到莫姓的板色到了再出發，并讓莫姓領隊先行。

除了“和睦相親”之外，黎氏家族還將“明德重教”作為安家創業的古訓，有“半耕半讀，能知能行”之說。村內讀書風氣濃厚，人才輩出盛極一時，從族譜的記載可知，村里考取功名者甚眾（下期小e再細細道來）。

延伸閱讀

黎姓圖騰，由黑牛、耒、禾、黍組成。?

黎姓約占全國漢族人口的0.19%，尤以湖南、廣東、江西等省多此姓，這幾省的黎姓約占全國漢族黎姓人口的67%。據說黎姓有以下幾個來源：

1

九黎的后裔，據說九黎古時為我國南方土生土長的龐大族群之一。

2

殷商諸侯之一。據史料記載，商朝時有諸侯國：黎國，一個在今山西長治縣西南，商末被周文王所滅，另一個在今山東鄆城縣西。這兩個黎國的子孫，后以國為氏。

3

帝堯的后代，據《元和姓纂》等所載，商末為周文王所滅的黎國 ，在周武王分封諸侯時，被封給帝堯的后裔，賜爵為侯，黎侯的子孫后來“以國為氏”而改姓為黎。又據《路史》所載，武王克商后，封商湯后裔于黎國，后有黎侯豐舒，其子孫有黎氏、犁氏。這一支出自帝堯后裔的黎姓人家，史稱黎姓正宗，后來成了整個黎氏家族中最為主要的組成部分。

4

少數民族改姓為黎，南北朝時，自北方入據中原的鮮卑族復姓素黎氏，隨北魏孝文帝遷都洛陽后，改為漢字單姓黎氏。

5

賜姓。臺灣原住民道卡斯族漢化后，被乾隆賜姓“黎”。

6

太平天國部分賴姓將領逃避朝廷緝捕，因粵語發音“賴”通黎，改姓為“黎”。

幾千年來，黎氏后裔遍布華夏，甚至遷居海外。比如黎氏在古代已有徙居越南者，并成為越南大姓，而且在清化一帶（越南民族英雄、越南后黎朝開國君主黎利的故鄉）形成望族。

摘自：網絡，原創作者：不詳，編輯：黎安新，核稿：黎恒曦，勘誤：黎國強（聯系電話13728886039）

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